Я Господь, Бог твой!

Где же люди, по-настоящему соблюдающие Эту наивысшую из Всех Заповедей? Где же священник, который учил бы соблюдать Ее в Чистоте и Истине?

"Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня!" Слова Эти так Ясны, так Непреложны, что самомалейшее отклонение от Них просто немыслимо! И Христос неоднократно указывал на Это с Величайшей Силой и Отчетливостью.

Тем большего сожаления достойно то обстоятельство, что миллионы людей оставляют Это без внимания, предаваясь культам, прямо противоречащим Этой Наивысшей из Всех Заповедей. Хуже всего то, что они не соблюдают Эту Заповедь Господа Бога своего, пылая верою, то есть мня, что почитают Бога и совершают богоугодные деяния, хотя в действительности очевидным образом преступают Его Заповедь!

Это грубое заблуждение может жить лишь слепою верой, исключающей какой бы то ни было Поиск, ибо слепая вера есть не что иное, как недомыслие и духовная леность. Качества эти присущи лентяям и соням, всякий раз пытающимся уклониться от того, чтобы пробудиться и встать пораньше, так как это влечет за собой обязанности, выполнения которых они избегают. Всякое усилие ужасает их. Куда как удобнее заставлять других трудиться и мыслить вместо себя.

Но тот, кто заставляет других мыслить вместо себя, подпадает под их власть, унижая себя самого до положения раба и лишаясь тем самым свободы. Бог, однако же, наделил человека свободой принятия решений и одарил его способностью мыслить и ощущать. Вполне естественно, что по этой причине Он непременно потребует от человека отчитаться во всем том, что повлекла за собой свобода принятия решений! Бог ведь хотел, чтобы люди были свободными, а не рабами!

Весьма печально смотреть на то, как лень делает человека земным рабом. Ужасны, однако же, последствия духовного обесценивания, в силу которого человек становится тупоумным приверженцем учений, противоречащих Тому, Что строжайше заповедал его Бог. Людям не помогут попытки усыпить пробуждающиеся то тут то там сомнения с помощью отговорок. Им бесполезно ссылаться на то, что преобладающую часть ответственности должны якобы нести лица, привнесшие заблуждения в учение. Само по себе это верно; кроме того, однако же, каждый индивидуум ответственен за все свои помышления и деяния. С него спросится полной мерой, без малейших скидок.

Виновен всякий, кто не пользуется дарованной ему способностью ощущать и мыслить в полную силу своих возможностей!

Не грех, а святая обязанность каждого - призадуматься над тем, чему его учили в детстве, в тот самый миг, когда в нем пробудится зрелость, то есть когда он начнет нести всю полноту ответственности за самого себя. Если его собственные ощущения не поддаются согласованию с чем-либо из того, чему его учили прежде, то он ни в коем случае не должен принимать этого на веру вслепую. Тем самым он лишь причинил бы ущерб самому себе при неудачной торговой сделке. Ему надлежит избавиться от того, что он не может закрепить за собой по убеждению, ибо в противном случае его помышления и деяния обратятся в чистое лицемерие.

Тот, кто упускает возможность сотворить то или иное Истинное Добро по неразумию, будет отринут в гораздо меньшей мере, нежели тот, кто принимает участие в том или ином культе не по убеждению, а по неразумию. Все проистекающие из подобного неразумия деяния и помышления пусты. Само собой разумеется, что пустота никогда не влечет за собой благоприятных взаимодействий, ибо в ней не может крыться Животворный Источник Добра. Все эти деяния и помышления суть лицемерие, равнозначное богохульству, ибо пред Лицом Бога несуществующие живые ощущения пытаются выдать за сущие! Тот, кто творит подобное, делает себя презренным изгоем!

Миллионы людей, бездумно поклоняющихся тому, что прямо противоречит Божественным Заповедям, не спасет и пылкая вера, которой, быть может, проникнуты некоторые из них. Во всех случаях они закрепощены и полностью отрезаны от Духовного Восхождения.

Только в Свободной Убежденности сокрыта Жизненная Сила, и только из Нее может проистечь Жизнь! Убежденность Эта может, однако же, пробудиться лишь в результате тщательного испытания, подкрепленного внутренним ощущением. Там, где имеется почва хотя бы для малейшего недопонимания, не говоря уже о сомнениях, нет и не будет места Убежденности.

Только полное, не допускающее пробелов постижение равнозначно Убежденности, и лишь Она Одна обладает Духовной Ценностью!

Наблюдая за тем, как собравшаяся в церкви масса бездумно крестится, отбивает поклоны и преклоняет колени, испытываешь прямо-таки боль. Подобные автоматы не имеют ни малейшего отношения к мыслящим людям. Крестное Знамение есть Знамение Истины, а тем самым и Знамение Бога! Взваливает на себя вину тот, кто прибегает к Этому Знамению Истины в такой момент, когда его внутренняя жизнь хоть в чем-то не соответствует Истине, когда не все его ощущения полностью настроены на Непреложную Истину. Было бы в сто раз лучше, если бы такие люди не осеняли себя Крестным Знамением, отложив это до минуты, когда вся их душа будет настроена на Истину, то есть на Самого Бога и Его Волю, ибо Господь, Бог их, и есть Истина.

Но если люди воздают символу почести, подобающие Одному лишь Богу, то это уже идолопоклонство и открытое нарушение Святейшей из Всех Заповедей Божьих!

"Я Господь, Бог твой, Да не будет у тебя иных Богов, кроме Меня!" Это сказано коротко, ясно, недвусмысленно и не допускает даже самомалейшего отклонения. И Христос особо указал на необходимость соблюдения Этой Заповеди. Он намеренно придал Своим Словам Особое Значение, назвав Ее не перед кем-нибудь, а перед фарисеями Верховным Законом, то есть Таким, Который ни в коем случае нельзя преступить или подвергнуть изменениям. Кроме того, это означает, что все прочее Добро и вся прочая Вера могут обрести Непреходящую Ценность лишь при условии неукоснительного соблюдения Этого Верховного Закона! Все зависит только от этого.

Рассмотрим, к примеру, почитание Святых Даров и постараемся сделать это без предрассудков! Многие из людей ощущают в этом противоречие с Недвусмысленной Верховной Заповедью.

Неужели человек и в самом деле ожидает, что его Бог осенит Своим Присутствием очередную просфору лишь потому, что он оказывает ей подобающие Одному лишь Богу почести? Или ему мнится, что освящение такой просфоры принудит Бога снизойти в нее? Ни то, ни другое просто немыслимо. Точно так же нельзя ожидать того, что благодаря подобному освящению возникнет непосредственная связь с Богом, ибо Путь к Нему не столь Прост и легок. Ни человек, ни человеческий дух вообще не в состоянии дойти по Этому Пути до Конечной Цели.

Один человек простирается ниц при виде деревянного истукана, другой - при виде Солнца, а третий - при виде Дарохранительницы. Каждый из них преступает Установленный Богом Верховный Закон в равной мере, полагая, что в предмете культа присутствует Сам Бог Живой, а посему ожидая от него Непосредственной Божественной Милости и Благодати! Казалось бы, что в этом особенного - всего лишь ложная предпосылка, чаяние и ощущение. В действительности же это нарушение Закона, неприкрытое идолопоклонство!

Приверженцы самых разных религий предаются подобному идолопоклонству с одинаковым рвением, хотя и в различных формах.

Человек наделен способностями, в силу которых на него возложен долг мыслить серьезно. Всякий приверженец земной религии, добросовестно исполняющий этот долг, непременно испытает ощущение внутренней раздвоенности. Единственное средство насильственно приглушить это ощущение, да и то на время - это неправда слепой веры. При этом он уподобляется лентяю, проводящему день за днем в постели и уклоняющемуся от выполнения повседневных обязанностей - а стало быть, ворующему дни у самого себя.

У серьезного же человека непременно возникнет ощущение, что во всем, что Свято для него, он в первую очередь должен добиваться Ясности!

Христос неоднократно указывал на то, что людям следует жить по Его Учению, дабы извлечь из Него пользу, то есть обрести Духовное Восхождение и Вечную Жизнь. В Самих Словах "Вечная Жизнь" находит Свое выражение Духовная Энергия, а не духовная леность. Указав на необходимость жить по Его Учению, он ясно и отчетливо предостерег от тупоумного принятия на веру Этого Учения, что не только неправедно, но и бесполезно.

Вполне естественно, что испытать непритворные переживания можно лишь при наличии Убежденности - других путей к этому просто нет. Убежденность, однако же, предполагает полное понимание, понимание же, в свою очередь - основательные размышления и проверку на собственном опыте. Необходимо взвешивать доктрины на весах своих собственных ощущений. Из этого само собой вытекает, что слепая вера ложна от начала до конца. Но все ложное легко может привести к Нисхождению и Погибели, ни при каких условиях не ведя к Восхождению.

Восхождение равнозначно Избавлению от всякого гнета. До тех пор, пока человека гнетет то или иное бремя, не может быть и речи об Освобождении или Избавлении. Но все непонятное как раз и представляет собой бремя, от которого не удастся избавиться до тех пор, пока болевые точки, то есть пробелы, не будут устранены в результате полного понимания.

Слепая вера всегда останется равнозначной непониманию, а стало быть, ни в коем случае не сможет перерасти в Убежденность, Несущую Освобождение и Избавление! Люди, сузившие свой горизонт слепою верой, не живут Духовной Жизнью. Они подобны мертвецам, утратившим всякую ценность.

Как только человек начнет мыслить правильно, спокойно и внимательно наблюдая за происходящим и увязывая все события в логическую последовательность, он непременно придет к убеждению, что Творческая Воля Бога устроена таким образом, что в Своей Совершенной Чистоте Он не может явиться на Землю!

Именно Божественность, то есть Непреложная Чистота и Совершенство, исключает возможность нисхождения в вещественное. Бог и вещественность слишком далеко отстоят друг от друга, а посему вообще не могут вступить в непосредственную связь, не приняв во внимание того, что для этого необходим целый ряд переходных этапов по роду промежуточных сфер Сущностного и вещественного. Принять во внимание все эти промежуточные стадии и означает воплотиться и вочеловечиться, как это и произошло с Сыном Божьим!

Он, однако же, "возвратился в Отчий Дом", то есть к Своим Истокам. А стало быть, и Сын Божий пребывает ныне в Сфере Божественного, отъединившись от всего земного точно так же, как и Отец.

Исключение из этого правила означало бы искривление Божественной Творческой Воли, свидетельствующее в свою очередь о неполноте Совершенства.

Так как Совершенство, однако же, неотделимо от Божественности, то единственная остающаяся в нашем распоряжении возможность - принять за Истину, что и Творческая Воля Совершенна, что равнозначно Ее Несгибаемости. Если бы и люди были наделены Совершенством, то в силу самой природы вещей все они не только могли бы, но и должны были бы во всех случаях идти в точности Одним и Тем же Путем.

Одно лишь несовершенство допускает существование различий!

В случае Сына Божьего Исполнение Совершенных Божественных Законов состоит именно в том, что по "Возвращении к Отцу" Он точно так же не в состоянии Личностно пребывать в вещественности, то есть снизойти на Землю, как и Сам Отец. Этого вообще не бывает без Воплощения согласно Законам в Творении!

По этим причинам всякое "богопочитание" какого бы то ни было вещественного предмета на Земле непременно окажется равнозначным нарушению Верховного Божественного Закона. Богопочитание ведь подобает Одному лишь Богу Живому. Он же не может пребывать на Земле именно вследствие Своей Божественности.

Что же касается Грубо-Вещественного Тела Сына Божьего, то по Совершенству Бога в Его Творческой Воле Оно, в свою очередь, должно было быть Чисто Земным, а посему никто не вправе смотреть на Него как на Божественное или считать Его Таковым.*

*) Доклад "Воскресение Земного Тела Христа"

В силу самой логики вещей все противоречащее этому свидетельствует о сомнениях в Непреложном Совершенстве Бога, а посему непременно является ложным! Это неоспоримая и безошибочная мера Правой Веры в Бога.

Несколько иначе обстоит дело с Чистыми Символами. Каждый символ соответствует своему предназначению, способствуя продвижению вперед - до тех пор, пока к Нему относятся серьезно, смотря на Него именно как на Символ, ибо при виде Его очень многие люди сильнее углубляются в себя, добиваясь большей внутренней собранности. При виде Символов исповедуемой ими религии многим из людей бывает легче направить свои незамутненные помышления на Творца - невзирая на то, под Каким Именем Он доступен их постижению. А посему было бы неправильно сомневаться в высокой ценности религиозных обрядов и символов, если только к ним не примешивается ничего похожего на непосредственное поклонение предметам и почитание их.

Так как Сам Бог не может снизойти на Землю в грубую вещественность, то человеческому духу и только ему одному надлежит проложить Путь Восхождения к Духовно-сущностному, откуда произошел он сам. Божественное же снизошло в Воплощении, дабы указать Этот Путь, ибо в Одном лишь Божественном сокрыта Первозданная Сила, из Которой может проистечь Живое Слово. Человек, однако же, не вправе фантазировать, что Божественное осталось на Земле для того, чтобы на долю всякого человека немедленно выпала некая Особая Благодать, как только это взбредет ему в голову. Источник Благодати - Железные Божественные Законы в Творении, и обрести Ее может лишь тот, кто неукоснительно соблюдает Их! Пусть руководствуется этим тот, кто желает достичь Сияющих Вершин!

Никто не вправе сравнивать Совершенного Бога с земным царем, располагающим лишь несовершенным человеческим соизволением, а посему способным лишь на то, чтобы миловать по произволу после того, как подобные ему по роду своему судьи вынесут приговор. Этого не допустит ни Совершенство Творца, ни Его Воля, Единая с Ним во всем!

Человеческому духу давно пора привыкнуть к мысли, что ему самому надлежит действовать, и притом весьма энергично, дабы обрести Благодать и добиться Прощения. Только так он исполнит свой долг, от которого лениво отмахивался до сих пор. Ему надлежит собраться с силами и приступить к созиданию самого себя, если он не хочет пасть во Тьму Проклятия!

Полагаться на Спасителя означает полагаться на Его Слова, оживотворив в деянии То, Что было сказано Им! Помощь не может быть оказана никаким другим путем! Пустая вера не принесет человеку пользы. Верить в Него есть не что иное, как верить Ему. Безнадежно погиб всякий, кто не станет прилежно трудиться, дабы выкарабкиваться, ухватившись за Протянутый ему Канат - Слово Сына Божьего!

Если человек и в самом деле хочет пребывать в Лоне Спасителя, то ему придется наконец собраться с силами, расшевелиться и приступить к Духовному Труду, нацеленному не только на земные удовольствия и наслаждения. Иными словами, человеку надлежит потрудиться, дабы взобраться туда, где пребывает его Спаситель. Человек не вправе предаваться гордыне, ожидая, что Спаситель Сам снизойдет до него. Путь Ввысь укажет ему Слово.

Бог не станет ни бегать за человечеством, ни упрашивать его отрешиться от ложных представлений о Нем, повернуться к Нему лицом и вступить на Путь Истины. У человечества нет оснований рассчитывать на подобный комфорт. Однако же, ложные представления привели к тому, что подобная бессмысленная точка зрения укоренилась в умах многих людей. В силу этого человечеству придется сначала вновь научиться бояться своего Бога. Иными словами, в неизбежном взаимодействии комфортабельной, то есть мертвой веры, ему предстоит осознать, что Воля Творца пребывает Совершенной, не Допускающей искривлений.

Тот, кто не сообразуется с Божественными Законами, потерпит ущерб, а то и будет стерт в порошок. В конечном счете именно так и случится с теми, кто предается подобного рода идолопоклонству, доходя до того, что оказывает подобающие Богу почести вне связи с Божественным! Человеку необходимо осознать, что Спаситель ждет его, но не тащит за шиворот!

Вера (или, точнее говоря, суеверие), исповедуемая громадным большинством нынешнего человечества, не могла не оказаться несостоятельной. Более того, она должна была повлечь за собой беду и Погибель, ибо она мертва, чужда Истинной Жизни!

Во время оно Христос очистил Храм от менял. Точно так же и нынешних людей придется как следует подстегнуть, дабы избавить их от лености мышления и ощущений во всем, что касается Бога! Но тот, кому не надо ничего другого, пусть и дальше спит спокойно, уютно устроившись на мягкой подстилке самообмана. Ему и вправду кажется, что правая вера сводится к тому, чтобы поменьше раздумывать - как говорится, от греха подальше. Он и не подозревает, что очень скоро ему предстоит ужасное пробуждение. И тогда ему отмерится по лени его!

Предположим, что некто не только верует в Бога, но и размышляет о Его Природе и Его Величии и прежде всего знает, как устроена Совершенная Воля Божья, покоящаяся в Творении в качестве Действующих Законов Природы. Как же может такой человек ожидать, что в полном противоречии с Этими Божественными Законами Непременного Взаимодействия его грехи простятся ему с помощью наложенного на него покаяния? Даже Сам Творец не смог бы добиться этого, ибо Законы Творения и Развития, Порожденные Его Совершенством, действуют Сами по Себе, независимо ни от чего. Воздействуя с Нерушимой Справедливостью, Они несут людям Награду или Наказание. Человеческий дух соберет урожай в прямой зависимости от того, какие именно семена он посеял - добрые или злые.

Любое Проявление Божественной Воли, Каждый Ее Новый Акт непременно несет в Себе Совершенство, а стало быть, не может отклониться абсолютно ни в чем от Предшествующих Проявлений Этой Воли. Напротив, Различные Акты Божественного Волеизъявления должны быть Согласованы между собой во всех отношениях. Именно в силу Божественного Совершенства все без исключения должно вновь и вновь возвращаться на круги своя. Тем самым исключено какое бы то ни было Прощение иным путем в результате Исполнения Заложенных в Творении Божественных Законов. Через это непременно придется пройти всякому человеческому духу, если он желает попасть в Царство Божие. Из всего этого можно сделать вывод, что не бывает и никакого немедленного Прощения.

Как может хоть сколько-нибудь мыслящий человек предполагать, что в Проявлениях Божественной Воли возможны отклонения? Это было бы явным умалением его Совершенного Бога! В Своей Земной Жизни Христос говорил тому или иному человеку: "Прощаются тебе грехи твои." В этом не было ничего неправедного, ибо Непритворная Молитва и Твердая Вера служили Залогом того, что данный человек будет жить по Учению Христа. Благодаря этому ему непременно предстояло обрести Прощение грехов, ибо, заняв правильную позицию по отношению к Божественным Законам Творения, он более не противодействовал Им.

Однако же, если один человек по своему собственному соизволению налагает на другого покаяние, дабы затем "списать" с него грехи, то он обманывает и себя, и того, кто пришел к нему за помощью. Не имеет значения, сознает он это или нет - и в том и в другом случае он не испытывает ни малейших угрызений совести, ставя себя намного выше Самого Божества!

Людям давно пора научиться относиться к своему Богу как можно естественнее! Ведь именно Его Акты Волеизъявления и создали Живую Природу. В Бреду слепой веры они, однако же, делают из Него призрак, ни в чем не похожий на Него Самого. Именно в Естественном Совершенстве или Совершенной Естественности, Первоисточнике Всякого Бытия, Исходной Точке Всего Живого, Величие Бога проявляется во Всей Своей Непостижимой для человеческого духа Грандиозности. Всяческие учения, однако же, зачастую содержат много такого, что равнозначно насильственному извращению и запутыванию. Тем самым Чистая Вера становится для человека весьма и весьма затруднительной сверх всякой меры, а во многих случаях и просто невозможной, ибо он начисто теряет ощущение Естественности. А какие немыслимые противоречия кроются во многих учениях!

К примеру, их основополагающей мыслью сплошь и рядом является Премудрость и Совершенство Воли и Вытекающего из Нее Слова Божьего! Вполне естественно, однако же, что в этом должна быть заложена и не Отклоняющаяся ни на волосок Неизменность, ибо Совершенство немыслимо без Нее.

Однако же, деяния многих религиозных авторитетов самым непосредственным образом вступают в противоречие с их же собственными учениями, свидетельствуя о том, что сами они сомневаются в том, чему учат, а то и доходят до полного отрицания основ! Такие примеры, как "исповедь" на словах с последующим покаянием, торговля индульгенциями за деньги или за молитвы, долженствующая повлечь за собой немедленное отпущение грехов, и другие подобные этим обычаи окажутся, если к ним присмотреться спокойно, отрицанием Божественной Воли, Покоящейся в Законах Творения. Тот, чьи мысли не совершают безудержных скачков и не витают в облаках безо всякой опоры, сможет усмотреть во всем этом лишь одно - безусловное умаление Совершенства Бога.

Вполне естественно, что ошибочное предположение, что от людей может исходить отпущение грехов, а равно и другие подобные нападки на Совершенство Божественной Воли неизбежно приводят к грубейшим извращениям. До каких пор глупцы не перестанут мнить, что можно заключать подобного рода нечистые сделки со Справедливым Богом и Его Неизменной Волей!

Во время оно Сын Божий Иисус сказал Своим ученикам: "Кому вы простите грехи, тому они и простятся." Но и это не дает никому права отпускать грехи всякий раз по собственному произволу.

Это ведь было бы равнозначно свержению Божественной Воли, Проявляющей Себя с Нерушимой Силой в животворящих взаимодействиях, несущих в себе Награду и Наказание с Неподкупной, то есть Божественной, а тем самым и Совершенной Справедливостью. На самом же деле, Божественную Волю нельзя не только свергнуть, но и приостановить хотя бы на мгновение.

Иисус никогда не смог бы содеять ничего подобного. Да это и не входило в Его планы, ибо Он явился "исполнить" Законы, а не сокрушить Их!

Его Слова относились к Закономерному Явлению, Покоящемуся на Основании Воли Творца и Состоящему в том, что человек может простить другому человеку то Зло, которое тот причинил ему лично! Каждый человек наделен не только правом, но и властью прощать все, что касается его самого. Благодаря искреннему Прощению в тот же миг притупляется и теряет силу уготованная обидчику карма, которой в противном случае непременно предстояло бы проявиться во взаимодействии. В Этом Животворящем Деянии и состоит Истинное Прощение.

Оно, однако же, может исходить лишь от непосредственно потерпевшего и распространяться на обидчика или преступника - иначе не бывает. Именно поэтому в Личном Прощении сокрыта Великая Благодать и Избавление, если только намерения потерпевшего и его ощущения искренни.

Тот, кто не является непосредственно потерпевшим, в силу самой природы вещей не имеет отношения к нитям взаимодействия, а посему не в состоянии вмешиваться в ход событий животворяще, то есть действенно, ибо не связан с данным конкретным переплетением нитей. В распоряжении третьих лиц в таких случаях есть только заступительная Молитва, действенность Которой, однако же, зависит от состояния души непосредственно замешанных в данном деле лиц. Самому же третьему лицу неизбежно приходится оставаться вне круга событий, и Прощение не может исходить от него.

Единственный Источник всего этого - Божья Воля, Проявляющая Себя в Законах Справедливого Взаимодействия. Сам Творец никогда не предпримет ничего против Этих Законов, ибо по Его же Собственной Воле Они Совершенны с Самого Начала.

Божественная Справедливость устроена таким образом, что вся происходящее или произошедшее может быть прощено только самим потерпевшим либо на Земле, либо позднее, в эфирно-вещественном мире. В противном случае на обидчика непременно падет вся тяжесть взаимодействия, после чего, однако же, вина будет считаться искупленной. Так или иначе, разрешение во взаимодействии принесет с собой Прощение со стороны потерпевшего. Оно будет тем или иным образом вплетено во взаимодействие, в котором может принять участие и сам потерпевший. Иначе быть не может, так как до момента разрешения потерпевший все еще связан с обидчиком соединительными нитями. Акт Прощения приносит пользу не только обидчику, но и самому потерпевшему, ибо и он не сможет полностью соединиться со Светом до тех пор, пока не простит. Неумолимость помешает его собственному продвижению вперед.

Итак, ни один человек не в состоянии прощать чужие грехи, то есть такие, по отношению к которым он не является непосредственно потерпевшей стороной. Закон Взаимодействия учитывает только то, что вплетено живой нитью в данную конкретную карму, нить же эту может породить лишь непосредственная причастность. Без исправления нет Живого Пути к Прощению!*

*) Доклад "Судьба"

"Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя иных Богов, кроме Меня!" Слова Эти надлежало бы выжечь огнем на скрижалях всякого человеческого духа как Самую Естественную защиту от любых форм идолопоклонства!

В ощущении того, кто и в самом деле признает Бога во Всем Его Величии, любые противоречащие этому деяния суть богохульство.

Человек может и должен обращаться к священнику за наставлениями, если тот и вправду способен быть наставником. Если, однако же, священник или кто-то другой побуждает к умалению Совершенства Бога деяниями или неправедными помышлениями, то человеку надлежит отвернуться от него, ибо служитель Бога отнюдь не является Его уполномоченным, наделенным правом собирать дань и вознаграждать во Имя Его.

И по этому поводу существует вполне естественное и простое объяснение, без околичностей наставляющее на Правый Путь.

В силу самой природы вещей уполномоченным Бога не может быть вообще никто из людей. Единственное исключение - Человек, Явившийся непосредственно из Божественного, то есть Несущий Божественное в Себе Самом! Других полномочий просто не бывает.

Так как человек, однако же, не наделен Божественностью, то он вообще не может быть уполномоченным или представителем Бога. Божественная Власть не может быть вручена никому из людей, ибо Она сокрыта в Божественности и только в Ней Одной!

Этот факт вполне логичен и непреложно прост. Из него само собой вытекает, что абсолютно немыслимы ни человеческие выборы земного наместника Божьего, ни провозглашение Мессией кого бы то ни было. Каждая попытка должна в этом случае носить отпечаток невозможности.

Иначе говоря, ни выборы, ни провозглашение людьми кого бы то ни было кем бы то ни было не имеют в этих вопросах решительно никакого значения. Единственное, что принимается во внимание - это Миссия, Исходящая непосредственно от Бога!

От человеческих мнений это не очень-то зависит. Напротив, все произошедшее до сих пор свидетельствует о том, что эти мнения никогда не соответствовали действительности и не гармонировали с Божьей Волей. Для мыслящих личностей просто непостижимо, с какой болезненной исступленностью люди всякий раз пытаются выйти за пределы своей подлинной ценности. А ведь наивысшее духовное совершенство, достичь которого они способны, как раз соответствует наинизшей ступени Сознательного в Вечном Духовно-сущностном! К тому же большая часть нынешних земных людей хотя и обладает большими интеллектуальными способностями, но в остальном не так уж существенно отличается от наиболее высокоразвитых животных ни по своим ощущениям, ни по своим помышлениям, ни по своим устремлениям.

Подобно трудолюбивым насекомым, человеческий рой мчится то в одном, то в другом направлении, так что может показаться, что люди и впрямь неотступно преследуют некую высшую цель. Но стоит лишь поближе и повнимательнее присмотреться к этой цели, как очень скоро выясняется вся пустота и ничтожность их лихорадочной возни, и в самом деле не стоящей прилагаемых усилий. И весь этот хаотический муравейник еще упивается безумной гордыней, полагая, что может выбирать, признавать или отвергать Посланца Божьего. Люди тщатся судить о том, что всегда останется недоступным их постижению - если только Сам Вышестоящий не снизойдет до уровня их понимания. Со всех сторон слышатся клятвы именем науки, рассудка и логики, и в то же самое время принимается на веру глупейшая бессмыслица, которой полны весьма многие из течений, свойственных нашему времени.

Многие тысячи нынешних людей вообще не стоят того, чтобы проронить о них хоть слово. Они так упоены своими знаниями, что утратили всякую способность размышлять о чем бы то ни было просто, не мудрствуя лукаво. Мои слова обращены лишь к тем, кто еще не настолько лишился Естественности, чтобы не суметь развить в себе здоровую способность к вынесению собственных суждений после того, как в его руках окажется Путеводная Нить. Слова эти рассчитаны на тех, кто не присоединяется бездумно к тому или иному модному течению, отходя от него с поразительной быстротой при первых же сомнениях, высказанных невеждами.

Не так уж много требуется для того, чтобы, спокойно поразмыслив, прийти к убеждению, что из Сущности одного рода не может возникнуть Сущность другого рода, не имеющего с тем ничего общего. Для такого вывода достаточно простейших сведений из области естественных наук. Так как, однако же, Первоисточник конкретных проявлений Законов Природы в грубо-вещественном мире есть Бог Живой, то вполне очевидно, что и в менее отдаленных от Него сферах мы непременно обнаружим Те же Законы, Действующие с Той же Непреклонной Строгостью и Логичностью. Более того, чем ближе мы подойдем к Исходной Точке, тем Чище и Яснее будут Их Проявления.

При жизни на Земле из животного нельзя сделать человека, привив ему человеческий дух. Точно так же невозможно привить человеку Божественное. Никакое развитие не может привести к тому, чтобы возникло нечто, не соответствующее своему происхождению. Из одного и того же источника вполне могут развиться различные виды и составные формы, как это показывает прививка растений и скрещивание при оплодотворении. Тем не менее, даже самые неожиданные результаты все же должны оставаться в пределах исходного набора веществ, заданного при происхождении.

Невозможно ни внести извне, ни вывести в процессе развития что-либо, стоящее выше первоисточника этого процесса в собственном смысле слова, то есть нечто такое, чего вообще не содержалось в первоисточнике. Но ведь именно такова разница между Духовным Первоисточником человека и Божественным.

Христос явился как Сын Божий из Божественно-Бессущностного, неся в Себе Божественное с Самого Начала. Но Он ни в коем случае не смог бы передать Эту Животворящую Божественность другому человеку, произошедшему всего лишь от Духовно-сущностного. А посему Он был не в состоянии уполномочить кого бы то ни было на деяния, подобающие Одному лишь Божественному, как например Прощение грехов. Оно не может быть ничем иным, кроме как Проявлением Покоящихся в Творении Основ Божественной Воли в точно отмеривающих себя взаимодействиях. Именно в этом живет и самодвижется Нерушимая Справедливость Творца в Непостижимом человеческому духу Совершенстве.

Итак, Сын Божий мог уполномочить людей лишь на то, что доступно человеку в соответствии с Происхождением человеческого духа, но никак не на Божественное!

Само собой разумеется и вполне логично, что и Происхождение человека в конечном счете можно свести к Богу. Однако же, его Истоки не в самом Боге, а вне Божественного, а посему человек лишь косвенно происходит от Бога. А это далеко не одно и то же.

К примеру, единственным само собой разумеющимся источником полномочий, относящихся к деятельности наместника, могло бы явиться непосредственное происхождение. Это легко понятно каждому, так как уполномоченный должен обладать всеми качествами уполномочившего его, иначе он не будет в состоянии ни выполнять его обязанности, ни занимать его должность. А посему уполномоченный должен был бы явиться непосредственно из Божественно-Бессущностного - подобно Христу.

Если же за это берется человек, пусть с самыми лучшими намерениями, то в силу самой природы вещей из этого опять-таки следует, что его решения не могут быть ни действенными, ни животворящими за пределами чисто земного. Тот, кто видит в деятельности такого наместника нечто большее, пребывает тем самым под влиянием заблуждения. Ему удастся по-настоящему осознать это лишь после переселения, в результате чего целая земная жизнь будет безвозвратно потеряна для Восхождения. Такой человек подобен заблудшей овце, бредущей за лжепастырем.

"Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня!" Не только Этот Верховный Закон, но и другие Законы весьма часто не соблюдаются и нарушаются по неразумению.

И тем не менее - на самом деле Заповеди суть не что иное, как Изъявление Божественной Воли, изначально Покоящейся в Творении, Которую нельзя обойти ни на волосок.

Очень многие люди глубоко убеждены в том, что "цель оправдывает средства". Как же это глупо с точки зрения заповедей, как противоречит Всякому Божественному Помышлению, Всякому Совершенству! Какая дикая сумятица воцарилась бы в Законах Божественной Воли, если бы Ими можно было манипулировать подобным образом!

Тому, кто способен составить хотя бы малейшее понятие о Совершенстве, не остается ничего другого, как отвергнуть с самого начала подобную точку зрения, ибо она просто невозможна. Если человек постарается правильно представить себе Совершенство Бога, то это сможет послужить ему Путеводным Жезлом, облегчающим постижение всего, что есть в Творении! Знать о том, что Бог Совершенен, и никогда не терять этого из вида - в этом и состоит Ключ к пониманию Деяния Божьего, в состав Которого входит и сам человек.

Овладев Этим Ключом, он поймет, Какая Непреоборимая Сила и Какое Серьезное Предостережение таится в Словах: "Над Богом не потешишься!" Иначе говоря, мир все равно устроен по Его Законам, Они все равно проявляют Себя, и с этим ничего нельзя поделать. Бог побуждает колеса Механизма вертеться именно так, как это повелось со Дня Творения. Человечек ничего в этом не изменит. Если же он все-таки попытается, то Механизм непременно разорвет на куски и его самого, и всех тех, кто бездумно последует за ним. И это все, чего ему удастся добиться, даже если он вовсе не предполагал подобных последствий.

Благодать может излиться лишь на того, кто целиком и полностью сообразуется с Волей Божьей, Несущей Творение посредством Законов Природы. На это способен, однако же, лишь тот, кто по-настоящему знает Их.

Учения, требующие слепой веры, надлежит отринуть как мертвящие и тлетворные. Животворящими же можно назвать лишь те учения, которые, подобно Учению Христа, зовут к самостоятельному мышлению, дабы взрастить Убежденность на основе истинного понимания. Только такие учения несут Освобождение и Избавление!

Преступнейшее недомыслие - мнить, что основная цель человеческого бытия кроется в погоне за приобретением земных благ, удовлетворении телесных потребностей и наслаждениях. В конце концов, мол, все равно отыщется некая внешняя форма, найдутся красивые слова, комфортабельная поза, позволяющая избавиться от всякой вины, не вспоминать о последствиях своей собственной земной жизни, исполненной гнилой уступчивости. Ничуть не бывало! Шествие по земной жизни, а тем более переселение в потусторонний мир после смерти - это отнюдь не обыденная поездка на общественном транспорте, для которой достаточно купить билет в самую последнюю минуту.

Слепая вера удваивает вину человека! Ибо любые сомнения в Неподкупной Справедливости Совершенного Бога суть богохульство! Но ведь вера в отпущение грехов безо всякого труда, по произволу и есть очевидное свидетельство сомнений в Неподкупной Справедливости Бога и Его Законов. Более того, такая вера непосредственно подтверждает, что данный человек считает Бога способным вершить произвол, а это было бы равнозначно несовершенству и неполноценности!

Несчастных верующих остается только пожалеть!

Было бы лучше для них самих, если бы они до сих пор пребывали в неверии. В подобном случае перед ними стояло бы меньше преград, им было бы легче обрести Путь. Вместо этою они мнят, что уже вступили на Него.

Единственный Залог Спасения - избавиться от ложного благочестия, то есть не препятствовать ни зарождению мышления, ни возникновению сомнений по самым разнообразным поводам, ибо это первые признаки здорового стремления к Истине!

С другой стороны, борьба с сомнениями и есть проверка на собственном опыте, за которой с несомненной неизбежностью последует избавление от догматического балласта. Но ведь только вполне освободившийся от недопонимания дух способен воспарить в Радостной Убежденности к Сияющим Вершинам, в Рай!

Оглавление

Дальше: Непорочное зачатие и Рождество.

---